(天湖印法嗣)别南传旨禅师　月峰性琰禅师
　　(天语怀法嗣)顶相道慕禅师(即桂颖)　桂魄智顶禅师
　　桂铉 传慧禅师
　　(圣符越法嗣) 福圆　满禅师　衡岳行规禅师
　　(赤松领法嗣)大拙净霞禅师　云石明源禅师
　　(铁梅珍法嗣)迥然明月 (第 0229a 页)

泥水滑如油。
秪这个时节，若也会得，不惟云开日露，便得就路还
家，如或未然，总是生死岸头事。今日汝徒 传慧， 特请
山僧为汝荐往一句作么生。遂举炬云：桃萼烂红鸟
语碎，绿杨垂处棹方归。乃撺下。

** 为倪全寿 (第 0367a 页)

「　离墨山高压众峰。红霞碧树绕重重。六朝香火千年寺。十里亭桥一径松。水接灵源分洞脉。灯 传慧 燄续南宗。看来此地今犹昔。夜半惭闻架上钟。」
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*** 新秋 (第 0722b 页)

东山破峰重禅师语录卷上
嗣法门人 传慧 等编

* 住嘉定州龙骤禅院语录

乙未年阖郡文武官绅等请就本寺开堂。

师升座祝圣毕末后拈香云此瓣 (第 0527c 页)

东山破峰重禅师语录卷下
嗣法门人 传慧 等编

* 举古

「洞山于扇上书一佛字云岩见书不字洞山又改
作非字雪峰见乃一时除却。」

【师云看 …… (第 0532c 页)
　东山放出一鲸鳞利爪锋牙绝异伦佛祖机关随展缩渊流代代续传灯」
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** 慈云 传慧 禅人

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「　法付付法无法付法无付时法法付今付无法法无无无法法无无差互」 (第 0535b 页)

之隐帝乾祐元年四月。云门传香林远。
远传智门祚。祚传雪窦显。显传天衣怀。怀传法云秀。
秀传佛国白。白 传慧 林海。海传万寿隆。九世而𥨊。望
曹溪十六世而寂焉。云门第四世。出洞山聪。聪下出
云居舜。舜传明教嵩 (第 0010c 页)

知改迹。深求祖教。
博究佛乘。于是发大誓愿。常生婆娑五浊恶世。作大
导师。提诱群主。令入佛道。复见高 僧传慧 市法师云。
方土虽净。非吾所愿。若使十二劫莲华中受乐。何如
三涂极苦处救众生也。由是坚持所见。历涉岁 (第 0251b 页)

也世尊大法自迦叶二十八传
至菩提达摩达摩悲学佛者缠蔽于竹帛间乃弘教
外别传之旨不立文字而见性成佛达摩 传慧 可可
传僧璨璨传道信信传弘忍忍传曹溪大鉴禅师慧
能而其法特盛能之二弟子怀让行思皆深入其阃
奥让传道一 (第 0661c 页)

有
同资。自他均利。可谓真佛弟子。真报佛恩也。伏希。大
众各自勉励。珍重。

佛成道日。道山室尼弘益 传慧 传毓一贤等坚。请上
堂。未睹明星是悉达。巳睹明星是悉达。悉达何曾有
两人。众生起见自分别。当时之事即 …… (第 0602c 页)
夫出家者。为无为法。无为法者。乃世出世间
万法根本。若得此法。则能了无始不了生死。报累世
未报亲恩。 传慧 命于将来。度群迷于末劫。始不负割
爱入山之初志也。缘生上人。痛自勉励珍重。

谢飞卿居士。扫塔请上堂 (第 0612a 页)

　　恭惟
皇帝陛下。道涵天地。德贯古今。
睿智亶聪。谟训蔚虞周之盛。
皇猷允塞。文章焕羲禹之隆。两仪之内。无物不仰
赖生成。三教之中。无人不钦承化育。洋洋光辉
盛大之日。荡荡名教兴扬之时。窃(臣僧)薮泽蜎
微。山林樗废。幼习邹鲁。既识字以无多。长慕禅
宗。复究心而未尽。百凡荒昧。俯仰愧惭。祇于世
道人心。每切攸同之念。时乎宗 传慧 脉。实深从
上之思。不揣颛愚。辄相探考。会儒释之渊源。参
圣贤之壶域。仿史例以编年。垂宗统于后世。燃 (第 0061a 页)

是说。昭示众生故。亦即是梵。庄严清净
故。亦即是经。竖穷横遍故。经即是佛。法身舍利故。
亦即是说。永 传慧 命故。亦即是梵。离过绝非故。亦
即是网义门无量故。更约品名互显者。佛即菩萨。
不舍众生故。菩萨即佛。 (第 0612a 页)

　佛部亦名灌顶部。莲华部亦名法部。金刚部
亦名僧部　佛部中又分出佛顶部　佛部前

或又开瑜伽部　莲华部中或又分观音部文
殊部　五部应五方。一方全具五也。

一心奉请瑜伽十八会经中所说一切曼荼啰(拜观同上)

瑜伽十八会经。皆毗卢遮那佛所说。金刚手菩萨。
亲于佛前。受最上义。后数百年。传于龙猛。龙猛又
数百年传于龙智。龙智传金刚智。挑其梵册。东行
翻译流布。为此土初祖。适当唐开元时。金刚智得
不空为二祖(不空 传慧

朗)。宋时施护法坚。犹传其法。元
明绝响。日本国每有密宗门庭(日本佛法不纯全。而亦颇有识力具
足者) (第 1006b 页)